耕耘土地(版畫)吳新林
疾風(fēng)(版畫)陳詞永
彝家·二月八(版畫)毛祥彥
拈花圖(版畫)楊悅
藝術(shù)之于中國(guó)西部，有著深情的言說。那里的崇山峻嶺、大江大河，養(yǎng)育了豪邁的民族與深遠(yuǎn)的文明。西王母、伏羲女媧的神話，人文始祖軒轅黃帝的惜物愛民，周穆王“八駿日行三萬(wàn)里”所帶來(lái)的天馬行空的奇思妙想，都是華夏文明在西部地區(qū)孕育的佐證。這里的水系是縱橫繁盛的，這里的土地是廣袤多彩的，這里的文明更是豐富多元的。
西部版畫，沿著悠遠(yuǎn)的文明一路走來(lái)。雄渾的青藏高原，燦然的天山原野，厚樸的黃河流域，美麗的金沙江畔，內(nèi)秀的川黔盆地……處處可見版畫的文化傳承因子。版畫充滿力量的印痕，記錄下西部地區(qū)文明發(fā)展的重要階段，是符號(hào)，也是歷史。
西部的微笑
甘肅秦安大地灣遺址出土的“人頭形器口彩陶瓶”，新疆克孜爾石窟壁畫中的“伎樂天”，藏族唐卡上的“度母”，都展現(xiàn)著西部文明的燦爛微笑。這永恒的微笑，揭開了西部地區(qū)浩瀚的文明史。西部對(duì)待自然和世界的態(tài)度是微笑的，歷史和文化以一種柔和的姿態(tài)，撫摸著這里的每一寸土地。
西部版畫的創(chuàng)作，在西部文化的高原上生根發(fā)芽，蓬勃發(fā)展，年輕的藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中運(yùn)用現(xiàn)代版畫的豐富語(yǔ)言表達(dá)出多重的微笑。楊悅的《拈花圖》運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言傳達(dá)出微笑的信息，手與花朵之間若有若無(wú)的線網(wǎng)，牽動(dòng)出手語(yǔ)和花語(yǔ)的顧盼情緒，令黑白木刻更添柔美。尹小勇的銅版畫作品《候鳥遷徙系列之一》，表現(xiàn)了西南熱帶森林中鳥兒幸福的棲息，鳥群熱鬧地翻飛著，展現(xiàn)出舒暢的微笑。蘇潥的黑白木刻作品《和風(fēng)》，以黑白灰的點(diǎn)線面語(yǔ)言，營(yíng)造出二維空間的層次感，較為抽象的圖式表現(xiàn)了西部的和諧之風(fēng)與豐收的喜悅。彭帥的石版畫《翹首》則選取了植被蔥蘢的場(chǎng)景進(jìn)行刻畫，鳥兒嬉戲的瞬間，恰是大自然綻放的微笑。
西部的歡歌
豐富多彩的民族文化，是西部大地的饋贈(zèng)。西部的人兒、牛羊、樹木、山花、草原在各族人民的歌唱和舞蹈中歡笑。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥兒齊飛翔”……吟唱西部天高地闊的民謠從未停息，那歡歌在橫斷山脈的大江大河或是雅魯藏布大峽谷滔滔江水的裹挾下，聲聲悠揚(yáng)，綿延不絕。這是西部文明的歡歌，在高亢深邃的西北民歌“花兒”里，在藏族人民酣醉的鍋莊弦子里，在彩云之南撒尼人的月琴三弦調(diào)子里，也在西部版畫多樣的形式與內(nèi)容中。
阿茹娜的木刻作品《歸來(lái)》，其創(chuàng)作靈感源于蒙古族的民俗生活，根植于西部大地。那達(dá)慕大會(huì)上，身著博克服飾的蒙古族摔跤手體魄強(qiáng)健，大步流星，那是勝者的姿態(tài)，歡歌熱舞的聚會(huì)正等待來(lái)自四面八方的友朋。她的另一幅黑白木刻作品《跡》中的圖像似乎與遠(yuǎn)古的陰山巖畫頗有淵源，除了表現(xiàn)形式，其描繪的主題也是草原日常生活的呈現(xiàn)。羚羊群在草原上奔馳，激蕩起漩渦般的韻律，這樣的歡歌仿佛來(lái)自大自然的律動(dòng)。陳詞永的黑白木刻系列作品《疾風(fēng)》展示了作者扎實(shí)的功力。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩谏街杏衩椎乩镲w奔的青年，象征著西部奔向現(xiàn)代的爆發(fā)力，這歡快的奔跑，仿佛為現(xiàn)代西部地區(qū)社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)勁的助力。
西部的奇彩
引人入勝的西部，充滿了奇彩的畫面。高山聳峙，森林密布，江河奔騰，草原遼闊，大漠蒼茫，幻彩的地貌上凸現(xiàn)出賴于不同地勢(shì)氣候的建筑樣式。攜帶方便、御寒抗震的氈房，布局考究、裝飾精致的“阿以旺”式民居，外觀雄偉、穩(wěn)固牢靠的碉樓，造型古樸、方正典雅的“四合五天井”，高墻小窗、空間緊湊的“一顆印”等，無(wú)不傳遞著藝術(shù)的激情與人文的熱度。
吳新林的作品牢牢抓住了絕版木刻的語(yǔ)言特色，他擅于捕捉陽(yáng)光普照的西部大地，運(yùn)用高純度的色彩表現(xiàn)云南特有的光亮與純凈。吳新林是滇中的彝族人，紅土、遠(yuǎn)山、彩云等云南視覺印象，以及對(duì)高原陽(yáng)光的感悟深埋于他的心靈之中。其作品《云貴高原》《耕耘土地》等，以獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)和尋常、質(zhì)樸的視角記錄了西部文明的奇幻色彩。無(wú)獨(dú)有偶，毛祥彥的絕版木刻作品《彝家·二月八》和《琢木郎印象·繡花鞋》也是形式與內(nèi)容統(tǒng)一的佳作。這位80后版畫家執(zhí)教于大理，他鐘情于表現(xiàn)大理“者摩人”的生活，“者摩人”傳統(tǒng)服飾強(qiáng)烈的色彩激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。在這兩幅作品中，他充分利用絕版木刻特有的形式語(yǔ)言去傳遞服飾符號(hào)中的文明基因，并加深了對(duì)這一版畫技法的呈現(xiàn)，畫面層次豐富、耐人尋味。
張宏偉的套色木刻《被遺忘的村莊》，記錄了西部廣袤大地上的尋常風(fēng)景，寄托了新一代西部人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與牽掛。彌漫的思緒中，那遠(yuǎn)山與村莊依然厚重蒼茫。趙子亮的絲網(wǎng)版畫《溫故而知新》表達(dá)了西部青年的青春思索，作者利用抽象的線條與色彩元素尋味現(xiàn)代絲網(wǎng)版畫語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)，思緒交織的美感縈繞畫面之上。武新宇的絲網(wǎng)版畫作品《空·祝》，在平面圖像的交錯(cuò)中若隱若現(xiàn)著視覺符號(hào)，作者通過純度較高的色塊對(duì)比使得畫面效果更加清新且富有節(jié)奏。這些頗具新意的版畫作品盡顯可視的西部風(fēng)景與可感的西部風(fēng)情。
西部大地亙古不變的雄闊，讓人不禁感喟天地有大美而不言。西部之遼闊，有著諸多被稱為人類文明搖籃的江河，還有赫赫有名的高原、湖泊、盆地、沙漠。它大可以海納包容文化的多樣和思想的多維，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此交匯，西部年輕的版畫家們以極具創(chuàng)意的藝術(shù)作品表達(dá)其意。
那壯觀的河西走廊連接著亞非歐三大洲的貿(mào)易與文化，是“一帶一路”沿線東西方文化交流的歷史見證。那遍布西部的石窟群，其飽含的圖像符號(hào)直觀地呈現(xiàn)出文明的軌跡。從三皇五帝至遼夏金元再到如今，多少中國(guó)的歷史在西部流淌，讓時(shí)間撫摸。有如此深厚的文明底蘊(yùn)，西部青年版畫創(chuàng)作當(dāng)為西部藝術(shù)添上濃墨重彩。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中鐫刻的畫語(yǔ)，不僅僅是他們的視覺觀照，也呈現(xiàn)出其內(nèi)心的感受與希冀。
(作者：隴藝梅，系云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授)
編輯：陳燁秋
