【藝點(diǎn)】
●風(fēng)有顏色嗎？孩子們最初的反應(yīng)充滿童趣：“春天的風(fēng)是嫩綠色，因為吹綠了柳枝”“北風(fēng)肯定是銀灰色，像刀光一樣冷”
●對兒童畫的評價需摒棄成人化的“像與不像”標(biāo)準(zhǔn)，每幅童畫都是露珠中的世界，微小卻完整，脆弱而永恒
●當(dāng)孩子能自由穿梭于陶泥的質(zhì)樸、水墨的氤氳與數(shù)字藝術(shù)的炫目之間時，他們獲得的不僅是創(chuàng)作手段的豐富，更是認(rèn)知世界的多維視角
【編者按】
少兒美育，作為培養(yǎng)感知力、審美力、想象力、創(chuàng)造力等綜合素養(yǎng)的重要途徑，正受到越來越多家長與教育工作者的關(guān)注。美育不僅是技能的傳授，更是心靈的啟迪。那么，少兒美育從何入手？如何評價和引導(dǎo)兒童藝術(shù)創(chuàng)作？如何應(yīng)對數(shù)字技術(shù)、AI技術(shù)的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)？就少兒美育實踐中存在的困惑和難題，記者采訪了中國美術(shù)家協(xié)會少兒美術(shù)藝委會主任、中央美術(shù)學(xué)院教授鄭勤硯。
記者：在“大美術(shù)”時代，兒童美術(shù)教育已經(jīng)不僅僅是學(xué)畫畫，而是涵蓋手工、裝置、影像等多種形式。面對如此豐富的藝術(shù)形態(tài)，您認(rèn)為兒童美術(shù)教育應(yīng)該從何入手，才能真正培養(yǎng)孩子的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，而不只是技能訓(xùn)練？
鄭勤硯：少兒美術(shù)教育需要“問題導(dǎo)向”。問題的價值不在于標(biāo)準(zhǔn)答案，而在于激發(fā)兒童建立“自我與世界的聯(lián)結(jié)地圖”。我在中央美術(shù)學(xué)院附中實驗課堂常對學(xué)生說：“藝術(shù)家和科學(xué)家本質(zhì)都是世界的提問者——梵高用旋轉(zhuǎn)的星空追問宇宙的律動，張擇端用《清明上河圖》質(zhì)詢市井文明的本質(zhì)?！闭嬲乃囆g(shù)啟蒙，應(yīng)當(dāng)讓兒童在“疑”與“思”的張力中生長出獨(dú)特的認(rèn)知觸角。在“萬物有靈”主題課程中，我曾給五年級學(xué)生拋出看似簡單的問題：“風(fēng)有顏色嗎？”孩子們最初的反應(yīng)充滿童趣：“春天的風(fēng)是嫩綠色，因為吹綠了柳枝”“北風(fēng)肯定是銀灰色，像刀光一樣冷”。隨著課程推進(jìn)，我們引入宋代馬遠(yuǎn)《水圖》中十二種水的形態(tài)表現(xiàn)，對比康定斯基抽象畫中的線條韻律。最終，一個男孩用絲網(wǎng)印刷疊加LED動態(tài)光影，創(chuàng)作出《風(fēng)的情緒色譜》。當(dāng)問題本身具有生長性時，兒童的思考會自然跨越學(xué)科邊界，形成“感知—質(zhì)疑—重構(gòu)”的認(rèn)知閉環(huán)。蘇軾畫竹“必先得成竹于胸中”，而我們的使命，是讓每棵“問題之竹”都能在孩子心田長出獨(dú)一無二的年輪。
藝術(shù)最動人的力量往往蘊(yùn)藏在“進(jìn)行時”的軌跡中。我們要把評價的焦點(diǎn)從“畫成什么樣”轉(zhuǎn)向“如何生長成這般模樣”。我常常通過“三面鏡子”的隱喻引導(dǎo)教師觀察創(chuàng)作過程：一是顯微鏡，捕捉材料實驗中的“意外美學(xué)”；二是慢鏡，兒童的藝術(shù)突破往往發(fā)生在看似停滯的階段；三是廣角鏡，學(xué)生在跨學(xué)科、跨文化學(xué)習(xí)過程中悄然發(fā)生文化體認(rèn)。當(dāng)我們教會孩子用“過程之眼”觀察世界時，他們終將明白——藝術(shù)不是要畫出完美的蘋果，而是要在觀察蘋果腐爛的過程中，讀懂生命輪回的詩意；不是要精準(zhǔn)復(fù)刻敦煌飛天，而是要在千百次失敗的線條練習(xí)里，觸摸到古人“吳帶當(dāng)風(fēng)”的創(chuàng)作狂喜。這種浸潤在過程中的生命覺知，才是美育給予孩子最珍貴的成長禮物。
記者：兒童有一雙“天真之眼”，很多人說“每個兒童都是藝術(shù)家”，許多美術(shù)家提出“像兒童一樣繪畫”，那么，作為一名少兒美術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)者，您怎么評價一幅兒童畫？應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判和引導(dǎo)兒童的藝術(shù)創(chuàng)作？
鄭勤硯：兒童畫作中那份未經(jīng)馴化的野性生機(jī)，恰與藝術(shù)本源精神同頻共振。當(dāng)我們談?wù)搩和嫷脑瓌?chuàng)性時，不是在討論形式的新奇度，而是在追問：這顆心靈是否找到了與世界對話的獨(dú)有語法？北京某自閉癥兒童連續(xù)三年描繪的《地鐵圖譜》，用螺旋線表現(xiàn)列車進(jìn)站的聲波震動，用鋸齒狀色塊標(biāo)注不同站臺的氣味記憶，體現(xiàn)了超越視覺主導(dǎo)的多感官表達(dá)；在陜西鳳翔泥塑傳承基地，我們觀察到當(dāng)?shù)貎和词箯奈聪到y(tǒng)學(xué)習(xí)民間美術(shù)，其畫作中仍自然浮現(xiàn)出與泥塑圖騰同構(gòu)的視覺符號；低齡兒童常用飽和色塊直接表現(xiàn)情緒，而高年級學(xué)生逐漸發(fā)展出符號隱喻能力。大男孩用舊鬧鐘彈簧、漁網(wǎng)和薄荷精油制作《焦慮的氣味》，將情感體驗物化為抽象裝置，以美術(shù)的方式詮釋應(yīng)試壓力下的困惑。
當(dāng)我們面對兒童畫作時，要學(xué)會用“第三只眼”觀看——既要看可見的線條色彩，更要聽畫紙背后心跳的節(jié)拍。那個把太陽畫成藍(lán)色的孩子，可能在訴說父親深夜加班的孤獨(dú)；那片混沌的紫色漩渦，或許是記錄母親病床前的消毒水氣息。這些用真心密碼編寫的視覺詩篇，才是藝術(shù)教育最應(yīng)珍視的“元創(chuàng)作”。對兒童畫的評價需摒棄成人化的“像與不像”標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀兒童畫應(yīng)體現(xiàn)獨(dú)特的觀察視角和情感投射，如用夸張的色彩或變形的人物表達(dá)情緒。每幅童畫都是露珠中的世界，微小卻完整，脆弱而永恒。
記者：您曾提出“美育全面滲透”的觀點(diǎn)，美育與其他學(xué)科如語文、歷史、科學(xué)等相結(jié)合，形成跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗。但關(guān)于美育的跨學(xué)科和綜合性，有些教師或家長會認(rèn)為“就是多學(xué)幾樣?xùn)|西”。那么，如何才能實現(xiàn)美育與其他學(xué)科的有效融合？
鄭勤硯：以科學(xué)和藝術(shù)為例，二者會相互融合并碰撞出異樣的火花，互相滋養(yǎng)，共同繁榮。目前，藝術(shù)已經(jīng)成為探索科學(xué)事業(yè)更深層含義的有力媒介。孩子看到一件科技藝術(shù)作品時，通過觀看、觸摸、傾聽等多種感官，感受到作品的顏色、氣味、質(zhì)感、形狀等多種特質(zhì)，喚醒他們自身曾經(jīng)的經(jīng)歷和認(rèn)識，并產(chǎn)生不同的情感呼應(yīng)。
因此，我們說美育能幫助孩子建立系統(tǒng)的思維模式，并通過親近自然和融入社會，使孩子感受到“藝術(shù)源于生活而又高于生活”。藝術(shù)創(chuàng)作豐富著孩子們的想象力、創(chuàng)造力，科學(xué)也被貫穿于少兒藝術(shù)教育之中?？茖W(xué)能夠?qū)陀^事物和規(guī)律進(jìn)行解釋，激發(fā)兒童的好奇心和求知欲；美術(shù)通過塑造形象和表達(dá)思想情感，培養(yǎng)兒童的審美能力和創(chuàng)造力。今天，越來越多的科學(xué)研究成果通過藝術(shù)的形式表達(dá)出來，讓科學(xué)的進(jìn)步更容易被大眾接受?？茖W(xué)與藝術(shù)的相互交融促進(jìn)了科學(xué)傳播的藝術(shù)化，啟發(fā)觀眾的科學(xué)想象力，促進(jìn)了公眾科學(xué)文化素養(yǎng)的提升。
以小學(xué)科學(xué)教材中“愛護(hù)地球家園”的課程整合為例，4—6年級學(xué)生可以運(yùn)用圖表、透視畫，甚至編劇和故事來表現(xiàn)具體事件或設(shè)計解決方案，嘗試用圖畫來說明、交流自己的理解和學(xué)習(xí)成果。教師讓學(xué)生用繪畫的形式表現(xiàn)空氣污染的場景等，當(dāng)這些生動而又觸目驚心的畫面展現(xiàn)在課堂上時，科學(xué)課變得更有深度。學(xué)生動手制作環(huán)境保護(hù)標(biāo)識牌，畫出人與自然和平相處的場景，提出保護(hù)環(huán)境的解決方案。這樣的課堂既有科學(xué)含量又有視覺沖擊力、藝術(shù)感染力，美育教育所倡導(dǎo)的情感態(tài)度與價值觀貫穿于科學(xué)教育的全過程。
記者：科技與藝術(shù)的融合是大勢所趨，數(shù)字化技術(shù)給少兒美術(shù)教育帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為，過度依賴技術(shù)可能削弱學(xué)生的想象力、自主學(xué)習(xí)能力；也有孩子會問，現(xiàn)在用AI輸入關(guān)鍵詞就能生成精美圖畫，為什么還要自己畫。您怎么看待這些現(xiàn)象？您認(rèn)為如何有效地使用數(shù)字技術(shù)、AI技術(shù)，才能更好地實現(xiàn)少兒美育的目標(biāo)？
鄭勤硯：當(dāng)代兒童美術(shù)教育正經(jīng)歷從“術(shù)”到“道”的范式轉(zhuǎn)型。當(dāng)我們在中央美術(shù)學(xué)院少兒美術(shù)研究中心帶領(lǐng)孩子們觸摸青銅器紋樣、用數(shù)字畫筆重構(gòu)敦煌藻井圖案時，深切感受到，藝術(shù)素養(yǎng)的根基在于建立人與世界對話的多元通道。這種對話需要打破媒介壁壘，構(gòu)建藝術(shù)認(rèn)知的“生態(tài)系統(tǒng)”。兒童天然具備跨媒介創(chuàng)作的本能，他們抓起陶泥塑造太空人時是在構(gòu)建空間敘事，舉起手機(jī)拍攝光影時是在捕捉時間切片。我曾觀察過一個七歲男孩的創(chuàng)作過程：他先用樹枝在沙地上畫出想象中的海底隧道，接著用智能手表錄制講解視頻，最后將沙畫照片導(dǎo)入繪畫軟件添加熒光色——這本身就是一場融合繪畫、影像、聲音的綜合藝術(shù)實踐。我們的課程設(shè)計應(yīng)當(dāng)珍視這種本能。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，跨媒介與跨文化的融合絕非簡單的“技術(shù)疊加”或“文化拼盤”。在實驗課程“消失的顏料”中，孩子們通過研磨礦石制作傳統(tǒng)礦物顏料，研究青綠山水的色譜體系，最后用拼貼生成當(dāng)代“千里江山圖”。當(dāng)孩子能自由穿梭于陶泥的質(zhì)樸、水墨的氤氳與數(shù)字藝術(shù)的炫目之間時，他們獲得的不僅是創(chuàng)作手段的豐富，更是認(rèn)知世界的多維視角。
數(shù)字技術(shù)既是工具也是挑戰(zhàn)，可作為靈感啟發(fā)工具。例如，我們可以讓學(xué)生對比AI作品與手繪的差異，討論“機(jī)械復(fù)制”與“情感表達(dá)”的邊界；可以引導(dǎo)學(xué)生利用VR/AR技術(shù)拓展審美體驗，但需保留手工創(chuàng)作的“不可預(yù)測性”。教師需引導(dǎo)學(xué)生反思技術(shù)局限，如AI生成畫作缺乏個人敘事，而藝術(shù)的核心在于“人的表達(dá)”。
總的來說，兒童美育的轉(zhuǎn)型需以文化浸潤為根基、跨學(xué)科實踐為方法、技術(shù)輔助為延伸，最終培養(yǎng)具有審美感知力、創(chuàng)新思維與文化自信的下一代。教師與家長的角色應(yīng)從“技能傳授者”轉(zhuǎn)向“資源整合者”與“思維引導(dǎo)者”，在開放包容的環(huán)境中，讓兒童的藝術(shù)潛能自然生長。
（光明日報記者 張玉梅 于園媛）
編輯：陳燁秋
